ideas2041 님의 블로그

대원경지(大圓鏡智): 순수한 마음의 거울불교에서 말하는 대원경지(大圓鏡智)는 제8식인 아뢰야식을 전환하여 얻는 무루(無漏)의 지혜입니다. 이는 '큰 거울을 비추어 보는 지혜'라고 이해할 수 있습니다.대원경지의 본질대원경지는 다음과 같은 특징을 가집니다:순수한 반영: 아뢰야식은 의식적 사고나 판단 없이 작용합니다. 이는 마치 맑은 거울이 대상을 있는 그대로 비추듯, 모든 경험과 정보를 순수하게 저장하고 반영합니다.선입견 제거: '내 눈의 안경'과 같은 선입견을 벗어나, 세상을 있는 그대로 바라봅니다.18계의 순수한 인식: 18계(六根, 六境, 六識)를 조작 없이 있는 그대로 인식합니다.업(業)의 영향 초월: 과거의 경험과 행위로 인해 형성된 업으로 인한 고착화된 인식에서 벗어납니다.대원경지의 의미대원경지는..

평등성지(平等性智): 자기중심에서 평등으로의 전환불교에서 말하는 제7식, 즉 말나식(末那識)은 극도로 자기중심적인 특성을 가지고 있습니다. 이 식은:끊임없이 '나'라는 생각에 집착합니다.아집(我執)의 근원이 됩니다.아치(我痴), 아견(我見), 아만(我慢), 아애(我愛)의 4가지 번뇌에 항상 사로잡혀 있습니다.주관적이고 자기중심적인 사고를 끊임없이 합니다.이러한 제7식의 특성은 우리가 세상을 '나'와 '너'로 나누고, 차별적으로 인식하게 만드는 근본 원인이 됩니다.평등성지(平等性智)는 바로 이 자기중심적인 제7식을 전환하여 얻게 되는 지혜입니다. 이는 '평등한 성품을 갖는 지혜'로, 자신과 타인, 그리고 모든 존재가 평등하다는 것을 깨닫는 것입니다.평등성지의 실현평등성지를 실현한다는 것은:자타평등(自他平等..

조견과 통찰의 지혜: 묘관찰지의 세계우리는 매일 수많은 정보와 자극을 접하며 살아갑니다. 이 과정에서 우리의 마음, 특히 제6식인 의식(意識)은 끊임없이 판단하고 분별합니다. '좋다', '나쁘다', '옳다', '그르다'와 같은 이분법적 사고가 우리의 일상을 지배합니다. 하지만 이러한 분별심은 때로 우리가 세상의 진실한 모습을 보는 것을 방해합니다. 불교에서는 이러한 제6식을 전환하여 얻는 지혜를 묘관찰지(妙觀察智)라고 부릅니다. 묘관찰지는 '묘하여 진실하게 볼 수 있는 경지'를 의미합니다. 이는 단순히 사물을 보는 것이 아니라, 모든 존재의 실상과 법의 인드라망 세계를 있는 그대로 관찰하고 이해하는 능력입니다.조견과 통찰묘관찰지의 핵심은 조견(照見)과 통찰(洞察)입니다.조견: 모든 것을 비추어 보고 있는..

안경을 벗고 세상을 보다: 성소작지의 지혜우리는 매일 오감(五感)을 통해 세상을 경험합니다. 눈으로 보고, 귀로 듣고, 코로 냄새 맡고, 혀로 맛보고, 피부로 느끼는 이 모든 감각들이 우리의 현실을 만들어냅니다. 불교에서는 이러한 오감을 통한 인식을 '전5식'이라고 부릅니다. 그러나 우리는 대부분 자신만의 '안경'을 쓰고 세상을 봅니다. 이 안경은 우리의 경험, 선입견, 욕망, 그리고 업(業)으로 만들어집니다. '보는 대로(자신의 안경으로 보고서) 그것이다'라고 단정 짓는 것이 바로 우리의 일상적인 인식 방식입니다. 이때 우리의 감각기관은 업식(業識)의 도구가 되어 세상을 왜곡되게 인식하게 만듭니다. 그 결과, 우리는 진실한 세상이 아닌, 자신의 편견과 욕망에 의해 왜곡된 세상을 보게 됩니다. 성소작지(..

아뢰야식: 우리 마음의 깊은 창고여러분, 우리 마음 깊숙한 곳에 거대한 창고가 있다고 상상해 보세요. 이 창고는 우리가 살아오면서 경험한 모든 것을 저장하고 있습니다. 이것이 바로 '아뢰야식'입니다.아뢰야식이란?마음의 창고: 아뢰야식은 우리의 모든 경험, 생각, 행동을 저장하는 거대한 창고입니다.중립적 기록장치: 비디오 카메라처럼, 좋고 나쁨을 구분하지 않고 모든 것을 있는 그대로 기록합니다.잠재의식의 저장소: 우리가 의식하지 못하는 많은 정보들도 이곳에 저장됩니다.아뢰야식의 특징끊임없는 기록: 우리의 모든 경험이 '씨앗'처럼 저장됩니다.영향력 행사: 저장된 '씨앗'들이 우리의 현재 행동과 생각에 영향을 줍니다.무한한 용량: 시간과 공간의 제약 없이 모든 정보를 저장할 수 있습니다.윤회의 연결고리: 불교..

우리 마음속 '나' 를 만드는 7식(제7식), 그 비밀불교의 유식학에서는 우리의 의식을 8가지로 나눕니다. 그 중 7번째 의식인 '제7식'은 우리의 자아의식과 깊은 관련이 있습니다.제7식, 말나식(末那識)이란?제7식은 '말나식(末那識)'이라고도 부르며, '사량식(思量識)'이라는 이름도 가지고 있습니다. 이는 '생각하는 마음'을 의미합니다. 서양 심리학의 'ego' 개념과 유사하여 'ego 의식'이라고도 볼 수 있습니다.말나식의 특징끊임없이 '나'에 대해 생각합니다 (항심사량, 恒審思量)'나'와 '내 것'에 강하게 집착합니다자기중심적 사고를 합니다모든 미망(迷妄, 잘못된 생각)의 근원이 됩니다제6식(의식)의 근간이 됩니다말나식, 어떻게 작동할까?예를 들어 누군가 "넌 잘하고 있어"라고 말하면 말나식은 즉시..

보는 것과 분별하는 것: 전오식과 제6식의 이야기우리는 매일 세상을 보고, 듣고, 느끼며 살아갑니다. 눈으로 아름다운 풍경을 보고, 귀로 음악을 들으며, 피부로 따뜻한 햇살을 느끼죠. 하지만 우리가 세상을 "어떻게" 인식하고 받아들이는지에 대해 깊이 생각해 본 적이 있을까요? 불교에서는 이를 전오식(前五識)과 제6식(第六識)이라는 개념으로 설명합니다. 이 두 가지는 우리가 세상을 경험하고 해석하는 방식의 핵심입니다.전오식: 단순히 보는 것전오식은 가장 표면적인 식(識)입니다. 흔히 말하는 오감(五感)에 해당하죠. 눈(안식), 귀(이식), 코(비식), 혀(설식), 몸(신식)을 통해 우리는 세상을 직접적으로 느낍니다. 전오식은 있는 그대로를 받아들입니다. 꽃을 보면 단순히 그 색깔과 모양을 인식하고, 바람이..

육근과 육경을 넘어, 일심으로 돌아가는 길서론: 육근과 육경의 개념 소개불교에서는 우리가 세상을 인식하는 방식을 '육근'과 '육경'이라는 개념으로 설명합니다. 육근(六根)은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 의식을 말하며, 육경(六境)은 이에 대응하는 색, 소리, 냄새, 맛, 감촉, 법(생각의 대상)을 의미합니다. 이 둘의 상호작용을 통해 우리는 세상을 경험하고 인식합니다.본론 1: 육근과 육경에 휘둘리는 삶의 문제점우리는 종종 육근과 육경의 상호작용에 휘둘려 고통받습니다. 예를 들어, 아름다운 것을 보면 집착하게 되고, 불쾌한 소리를 들으면 분노하게 됩니다. 이러한 반응은 우리를 생로병사의 윤회, 즉 끊임없는 고통의 순환에 빠지게 합니다. 이는 우리가 현상에 대해 집착하고, 그것을 실체화하기 때문입니다.본론 ..

무념위종: 생각에 물들지 않는 자유로운 마음무념위종: 생각하되 물들지 말라육조 혜능 스님은 이렇게 말씀하셨습니다:"무념이란 모든 경계를 보되 마음이 물들지 않는 것이다.""무념이란 생각하지 않는 것이 아니라 생각 속에서 물들지 않는 것이다."우리는 매 순간 수많은 생각과 감정, 외부 자극에 둘러싸여 살아갑니다. 눈으로 보는 것, 귀로 듣는 것, 마음속에서 떠오르는 생각들 모두가 우리를 흔들고 집착하게 만듭니다. 하지만 혜능 스님은 이러한 경계(외부 자극과 내면의 반응)에 마음이 끌려가지 않고, 그것을 있는 그대로 바라보며 자유롭게 머물 것을 강조하셨습니다.무념이란 무엇일까요?무념은 단순히 생각을 멈추는 것이 아닙니다. 오히려 생각은 자연스럽게 흘러가도록 두되, 그 생각에 '나'를 동일시하거나 집착하지 않..

마음의 먼지를 걷어내다: 육근과 육경의 지혜객진번뇌: 청정심을 흐리는 외부의 먼지우리는 흔히 마음이 혼란스러울 때, 그 원인을 외부에서 찾곤 합니다. 불쾌한 소식, 스트레스가 많은 환경, 혹은 누군가의 말 한마디가 우리의 평온함을 깨뜨린다고 느끼죠. 불교에서는 이러한 외부 자극을 '객진번뇌(客塵煩惱)'라고 부릅니다. '객(客)'은 손님, '진(塵)'은 먼지, 그리고 '번뇌'는 우리 마음을 괴롭히는 장애물입니다. 즉, 객진번뇌란 외부에서 들어온 손님 같은 먼지가 우리의 본래 맑고 깨끗한 마음을 흐리게 만드는 것을 뜻합니다. 이 개념을 이해하기 위해 맑은 물을 떠올려 봅시다. 물이 본래 깨끗하고 투명하지만, 흙이나 먼지가 떨어지면 탁하게 변합니다. 우리의 마음도 이와 같습니다. 본래는 순수하고 청정하지만, ..